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（公元前582年？－公元前522年）名侨，字子产。河南新郑人，子产没有著述传世，他的言行事迹，主要载于《左传》、《史记》等书。子产对后世法学最重要的贡献莫过于铸刑书，公布成文法：
公元前536年，子产为适应新的封建制和维护统治秩序的需要，在改革土地制度和赋税制度的基础上，开始铸刑书。
“刑书”是指刑法条文，“铸刑书”是将子产自己所铸刑书三篇铸造在铁鼎上，予以公布。由于刑书含有限制贵族特权的内容，加之公布成文法的方式本身不利于贵族的罪行擅断和任意刑杀，因此子产的行为招致了一些贵族的强烈反对，认为铸刑书违背了“先王议事以制，不为刑辟”，“民知有辟，则不忌（敬）于上”，破坏了周代的统一法度。子产力排众议，认为：“侨不才，不能及子孙，吾以救世也”（铸刑书既未考虑个人利益，也未顾及子孙，而是为了“救世”），即针对现实，挽救当代的。而且，新刑法的公布并没有违背礼的原则，而是对传统礼治的改良。
子产铸刑书及其争论，在中国乃至世界的法律思想史上有着重要的意义：首先他开创了古代公布成文法的先例，可以说是世界历史上的首创；其次，它冲破了秘密刑思想的束缚，第一次肯定了公布成文刑法的“合礼合法”；最后，它打破了“刑不上大夫”的传统，明确肯定了法律对于限制贵族特权的重要作用，为后来法家“一断于法”的理论创造了前提。
公元前536年，子产为适应新的封建制和维护统治秩序的需要，在改革土地制度和赋税制度的基础上，开始铸刑书。
“刑书”是指刑法条文，“铸刑书”是将子产自己所铸刑书三篇铸造在铁鼎上，予以公布。由于刑书含有限制贵族特权的内容，加之公布成文法的方式本身不利于贵族的罪行擅断和任意刑杀，因此子产的行为招致了一些贵族的强烈反对，认为铸刑书违背了“先王议事以制，不为刑辟”，“民知有辟，则不忌（敬）于上”，破坏了周代的统一法度。子产力排众议，认为：“侨不才，不能及子孙，吾以救世也”（铸刑书既未考虑个人利益，也未顾及子孙，而是为了“救世”），即针对现实，挽救当代的。而且，新刑法的公布并没有违背礼的原则，而是对传统礼治的改良。
子产铸刑书及其争论，在中国乃至世界的法律思想史上有着重要的意义：首先他开创了古代公布成文法的先例，可以说是世界历史上的首创；其次，它冲破了秘密刑思想的束缚，第一次肯定了公布成文刑法的“合礼合法”；最后，它打破了“刑不上大夫”的传统，明确肯定了法律对于限制贵族特权的重要作用，为后来法家“一断于法”的理论创造了前提。
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